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对于学生干部,看重的往往是能力。然而,昨日(17日),武汉理工大学华夏学院出台新规,不仅将学生干部的职务与寝室卫生直接挂钩,还禁止他们在公共场所与恋人亲热。如有违反,将被撤职。

专家说,验血能发现肝病迹象,可惜现在仅有少数人以验血方式了解自己肝脏的健康状况。

  到上世纪90年代中期,尖山村小只剩下蒋、杨两名教师,成了名副其实的夫妻村小。从此,尖山村的村民也就时常得以欣赏到这样一幅幅风景:新学期开学了,夫妻俩一人一担箩筐,从十多里之外的中心校往山里挑书;小溪涨水了,夫妇俩站在溪流中,将学生一个个抱着传递到对岸;中午放学了,蒋老师忙着备课改作业,杨老师则在灶台前忙碌着为学生热菜热饭;平常闲了,丈夫叮叮咚咚地修补课桌和凳子,妻子则帮娃娃们钉扣子、补书包……

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  在地处城乡结合部的海淀西北部地区,租民房居住的进城务工人员非常密集,当地的社区教育中心便组织区域内的进城务工人员及其家属开展卫生知识培训、文明常识培训和公民知识的讲座,帮助他们尽快融入城市生活,其中西三旗街道社区教育中心、万寿路街道社区中心每年都能培训进城务工人员数千人次。

张教授是不是应该由武大保障全部的医疗费用,这个值得商榷。武大提供的资料显示,仅从2006年至今,武大已经为张教授支付相关费用多达85万元。假使张教授的病情不能好转,需要长期在病床上躺下去,这个无底洞可能得无限期地填下去,即使武大真的有这个财力,说风凉话的人想必也不在少数。

  建设社会主义新农村,教育起着至关重要的作用。解决西部少数民族大面积的、突出的贫困问题,既是一个经济问题、政治问题,更是一个教育问题。2002年以来,为了完成教育部重大项目《西南民族地区基础教育类型与发展对策研究》的研究工作,笔者调查了部分民族地区,发现西部民族地区的教育发展要适应建设社会主义新农村的要求,应实现一系列转变,使教育更有力地推动西部民族地区发展,从而最终实现西部民族地区的跨越。  一、转向“外发”与“内生”的结合  民族地区教育的发展,必须基于“传统的”这一客观现实。在民族传统中,生长出适合民族地区发展的教育发展模式,这就属于“内生”的发展模式。典型的“内生”是“传统的”,而“传统的”则是各民族在几千年的发展历程中,在与其独特的自然和人文环境的长期互动中,逐渐适应这一系统的智慧结晶。  如果紧紧依靠外部力量的支持,则属于“外发”的发展模式。实现民族地区的可持续发展,必须转向“外发”与“内生”相结合的过程。因为“人是文化化的人”,民族地区的每一个人,都内在地具有那个民族的文化特征,这一印迹无法抹掉。各民族在长期的生产生活中,已经形成了自然、人文、社会的相互默契,形成了人与自然的和谐。民族地区教育发展,应适合民族地区经济社会发展水平和生活的自然人文环境。机械地强调外在的先进理念、制度等的供给和输血,势必会造成“水土不服”和“过敏反应”。  实际上,很多民族地区,长期存在着不少行之有效的文化与教育传承方式,如成年礼、节日教育、禁忌与习惯教育,家庭中的农事教育和道德礼仪教育,族群中的社会交往教育,等等,这些教育形式,在民族地区长期发展延续,至今仍发挥着重要作用。  因此,民族地区教育的发展,能否考虑在一定程度上由外部供给的同时,着力创造一些在民族地区行之有效的教育形式,使之适应现代教育的发展要求,为民族地区的经济社会发展服务,这也是民族地区农村教育发展自身能力建设的重要内容。  二、转向与民族地区生活的有效联系  民族地区农村日常生活世界中的家庭教育、族群教育和社会交往教育,大多以民族语言、民族文化为主体,而学校教育中的语言差异和文化差异,使得民族地区的儿童一时难以适应,哪怕是实行双语教学,其适应期都非常长。有的观点认为,语言不通是儿童学习的障碍,其实在学校中,学不到本民族的文化传统、学不能致富、学不能治穷,才是家长对学校教育信心不足的潜在根源。  尤其是课程设置和教学内容与民族地区的实际情况相脱节,价值取向主要表现为:培养城市精英和适应城市生活。其实少数民族地区,实际上有一套自己社会化的标准,而不是按照学校所教去生活的。如在云南、贵州、广西等地调查时,许多家庭女孩出嫁时,是要自己绣一套嫁衣的,还要会唱山歌,男孩子也要会唱山歌,要有适应当地的耕种经营技术,而学校教育中并没有传授这些内容。  现代学校教育的内容、方式和课程设置,与民族文化的断裂,与民族地区的发展需求脱节,造成不少家庭宁愿送孩子去经堂,而不愿送孩子去学堂。因此,在西部民族地区发展教育,一方面,要重视将现代的学校教育形式引入到民族地区的教育发展中来,更重要的是,要建立起现代学校教育与民族文化传统教育和西部民族地区经济社会发展需求的有效联系,使学校教育既是传承人类共同知识、中华民族“多元一体”认同的主渠道,又是传承民族文化、治穷致富的主渠道和主阵地。  三、由“普九”型升华为全面型  民族地区虽然仍有大面积地区未能实现“普九”达标,“普九”的任务还十分艰巨,但是,民族地区教育发展到今天,“普九”不能成为民族地区教育发展的单一任务,而是应着力以“普九”为突破口,并建立基础教育与职业教育、文化教育与技术培训、学校教育与社区教育相结合的全面的教育发展模式。  只有解决了经济发展,农民增收了,农民对“普九”的支持力度才有保障,才会更大。而解决农民增收的关键,则是培养有文化、懂技术、会经营的新型农民。培养新型农民,必须在保障“普九”的前提下,大力发展其他教育形式,使民族地区的教育大大发展,形成支撑民族地区经济社会发展的全面而系统的教育体系,发挥不同教育形式在人才培养中的不同作用。  在民族地区,只强调升学教育,只把教育的价值定位在普通文化知识的学习上,通过掌握普通文化知识,为升入高一级学校做准备,教育的意义和价值就显得过于肤浅了。升学的指标、高一级学校的规模是有限的,加之民族地区的学校教育,因为师资力量、教学设施、教育投入等方面明显低于其他地区,对大多数人而言,升学是无望的。  由于经济、科技发展相对滞后,民族地区的发展,急需大量“短平快”的技术人才,这些人才的培养,必须依托学校教育来实施,通过具有这方面相应知识的教师来传授。因此,民族地区的教育发展,与其他农村地区一样,要使学生“升学有基础,务农有技术”,避免造成农村学生“升学无望、就业无路、致富无术”,以至学生升学之路阻塞回到农村后,“种地不如老子,担担不如妹子,管家不如嫂子”。(作者单位:西南大学西南民族教育与心理研究中心)  《中国教育报》2006年3月25日第3版

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近日,该校副校长回应称,厕所收费是学校允许管理员收取的纸巾费,用来补贴水费以及管理员管理和打扫厕所的费用。

去年11月,教育部部长袁贵仁在河北省邯郸市举行的全国推进义务教育均衡发展现场经验交流会上明确提出,将努力实现2012年义务教育区域内初步均衡、2020年区域内基本均衡的新目标。

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“教育是一项为人民谋幸福的伟大事业,我们争取要让每一个受教育者体会受教育的幸福,具备创造幸福生活的知识、能力和素质。”省教育厅厅长王予波的一席话道出了教育工作者的心声。

根据试点工作要求,各试点单位将大体按照学习调研、分析检查、解决问题、完善制度四个阶段开展深入学习实践科学发展观活动。2月底以来,各试点单位全部成立了由党委(党组)主要领导同志负责的试点工作领导机构,制定了本单位试点工作方案,召开了动员大会。按照学习调研阶段的要求,制定了周密的实施方案,采取专人辅导、请人讲课、互帮互学等形式,努力做到学习的时间、内容、人员、效果四落实,深刻理解和全面把握科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求,增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性。

与中国同为人口大国、文明古国及腾飞中的发展中国家的印度,最近在一所男女同校并使用英语教学的五年制小学三年级学生中,进行了一项对比教学试验。试验表明,引入以行为变革为基础的快乐学习法(Activity-basedJoyfulLearning)后,学生总体的综合学习能力、优良率(80分以上)均显著提高。当使用传统教学法的控制组学生平均学力从66分(总分100分)提高到68.5分时,使用快乐学习法的实验组学生平均学力则从68.5分提高到81.5分;而当控制组的优良率由12.5变为20时,对照组则从10提高到80。

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在外省(自治区、直辖市)借读的河南省考生,回户口所在县(市、区)报名。非豫籍考生要求在河南省借考的,须持户籍地省级招生机构和省招办同意借考的证明,县(市、区)招办方可接受其报名,就地安排参加考试。考试结束后将其答卷密封,以机要件及时寄往借考考生户籍地省级招生机构。

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